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Le message des tibétains
Arnaud Desjardins
La Table Ronde
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En 1964-65, puis en 1967, Arnaud Desjardins, alors réalisateur
à la télévision, spécialisé dans
les traditions spirituelles de l'Orient, fut l'un des premiers Français
à approcher dans l'Himalaya les plus grands maîtres du
bouddhisme tibétain.
Guidé dans ses expéditions par Sonam T. Kazi, interprète
personnel du Dalaï-Lama, il devait séjourner plusieurs mois
dans des monastères et côtoyer différents sages,
dont Sa Sainteté Karmapa, Kangyur Rimpoché, Khyentse Rimpoché,
Chatral Rimpoché et Dudjom Rimpoché.
Rédigé au retour de son premier voyage, avant que les
lamas ne se déplacent de par le monde, le présent livre
n'est pas un ouvrage d'érudition destiné aux tibétologues
(bien qu'il puisse
servir d'introduction à l'univers si riche du bouddhisme tibétain)
mais le témoignage personnel d'un chercheur de vérité,
d'un homme habité par la quête spirituelle.
Venu en pèlerin à la rencontre d'une tradition millénaire
et d'une société menacée, l'auteur, au fil des
pages, nous livre ses moments de ferveur, ses émerveillements
et les réflexions suscitées par la rencontre des maîtres
et des disciples.
Document précieux pour le public sollicité par le message
des tibétains, ce livre s'inscrit par ailleurs dans l'oeuvre
d'Arnaud Desjardins comme le carnet de bord d'une étape décisive
de son propre cheminement, au même titre qu'Ashrams et Yoga et
spiritualité.
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Le message des tibétains (vidéo)
Vol. 1 : le bouddhisme - Vol. 2 : le tantrisme
Arnaud Desjardins
Alize Diffusion
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Ces deux films ont été tournés,
montés et commentés en 1964-65 par Arnaud Desjardins,
avec le concours de Sonam Topgey Kazi, à l'époque traducteur
de Sa Sainteté le Dalaï Lama.
Arnaud Desjardins, alors producteur à la télévision
française, a pu simultanément étudier et tourner
au fil des semaines les enseignements et les rites les plus significatifs.
On verra, entre autres, dans ces films : Sa Sainteté
le Dalaï Lama, Kyabdje Trijang Rinpoche, Kyabdje Ling Rinpoche,
S.S. Dilgo Khyentse Rinpoche, Dugpa Dukse Rinpoche, Chatral Rinpoche,
les Yogis Abo Rinpoche et Lopon Sonam Zangpo, le Sakya Lama Trizin,
Tai Situ Rinpoche et Shamar Rinpoche encore adolescent, et de nombreux
autres.
Les commentaires originaux ont été gardés,
bien que la situation des réfugiés tibétains se
soit depuis modifiée.
Cassettes vidéo non-disponibles à la
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La musique carnatique
Raghunath Manet
Editions Pondichery - Inde
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La musique indienne est un art au service des dieux.
L'artiste à travers la musique cherche à fusionner avec
l'âme suprême. Le son, qui est reconnu pour avoir une action
directe sur l'homme, lui procure de la joie. Dans ces moments de béatitude
apportés par l'ensemble des sons (de la voix ou de la veena),
l'homme retrouve son origine sacrée. Le musicien ou le danseur
a pour objectif de faire vibrer le spectateur aux harmonies de l'univers,
la musique des sphères. C'est peut-être pour cela que les
musiciens célestes appelés "kinnar" sont entourés
des dieux.
Ouvrage non-disponible à la commande
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L'Inde éternelle
Richard Waterstone
Collection Sagesses du Monde - Editions Evergreen
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Shankara et la non-dualité
Michel Hulin
Bayard
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Parmi les quelques philosophes indiens dont la notoriété,
en dehors des cercles de spécialistes, s'est étendue jusqu'en
Occident, le nom de Sankara brille d'un éclat exceptionnel. La
pensée brahmanique, pour ceux des " honnêtes hommes
" d'aujourd'hui qui lui reconnaissent quelque importance, se ramène
pour l'essentiel au Vedanta non dualiste, et ce dernier est identifié
le plus souvent à la personne même de Sankara. C'est à
lui que font régulièrement référence un
René Guénon ou un Romain Rolland. C'est à sa doctrine
que Rudolf Otto confronta la pensée de Maître Eckhart dans
son célèbre essai de 1926, Mystique d'Orient et mystique
d'Occident,comparaison poursuivie plus près de nous par R. Barzel
dans Mystique de l'ineffable dans l'hindouisme et le christianisme.
C'est de lui que se réclament également la plupart des
maîtres spirituels hindous dont le rayonnement a gagné
l'Europe occidentale et spécialement la France au cours des trois
dernières décennies.
Cette actualité peut surprendre de la part d'un auteur né
au Kerala à la fin du VIIè ou au début du VIIIè
siècle de notre ère, qui a passé la majeure partie
de sa courte existence en pérégrinations sur les chemins
poussiéreux de l'Inde médiévale et dont l'univers
mental semble devoir se situer à des années-lumière
des préoccupations intellectuelles de la modemité. En
fait, si cet enseignement a conservé jusqu'à nos jours
toute sa fraîcheur, c'est qu'il exprime vraiment le fond des tendances
indiennes : cette aspiration à éprouver pour ainsi dire
dans sa chair la non-dualité, et pas seulement à l'approcher
par la voie des concepts. Représentons-nous quelque chose comme
un Parménide des bords du Gange, s'appliquant non seulement à
démontrer l'absolue unité de l'être mais se montrant
également soucieux de faire partager à ses disciples son
expérience vécue de cette unité. Il n'a certes
pas été le seul, ni sans doute le premier à proposer
cette voie abrupte, censée mener au-delà de la condition
humaine et des souffrances liées à elle. Mais aucun de
ses nombreux et souvent brillants successeurs ne retrouvera exactement
le ton shankarien, cette unique alliance de pathos existentiel et de
rigueur, d'érudition védique et de sens mystique, de conservatisme
aristocratique et d'universalisme.
Encore convient-il, pour que cette doctrine nous soit restituée
avec toute sa prégnance et son tranchant initial, pour que l'homme
du XXIè siècle puisse à son tour en capter le message,
de la dégager de toute une gangue de traditions mythologiques,
ritualistes et sociales qui la masquent et la défigurent à
nos yeux, d'expliciter également les multiples présupposés
catégoriels, grammaticaux, logiques, épistémologiques
qui commandent son style d'exposition, et dont l'ignorance peut créer
une impression d'arbitraire là même où l'auteur
s'exprime avec une parfaite cohérence. C'est précisément
ce que l'on a tenté de faire ici : dépoussiérer
cette pensée, de manière à procurer au lecteur
contemporain, en une brève synthèse dégagée
de tout souci d'érudition, un accès aussi large et direct
que possible à une oeuvre dont la puissance d'inspiration transcende
le déroulement des siècles.
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Ashrams, Grands maîtres de l'Inde
Arnaud Desjardins
Albin Michel
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Ashrams (vidéo)
Arnaud Desjardins
Alizé Diffusion
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Arnaud Desjardins offre à travers ce film le darshan
de Swami Sivananda, Swami Ramdas, Mataji Krishnabai et Ma Anandamayi.
A travers les siècles et les civilisations, dans toutes les religions
et hors des religions, des voix se sont élevées, montrant
le chemin de la réponse à la grande question de l'homme:
"Qui suis-je ?" Et aujourd'hui plusieurs affirment que l'Inde,
au delà de ce qui nous irrite ou nous fascine en elle, reste
un des dépositaires d'une antique Sagesse.
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