Emission Voix Bouddhistes du 20 Janvier 2002
Le Shobogenzo Zuimonki de Maître Dôgen

Invité : Kengan Denis Robert

Maître Shuru Narita était disciple de Kodo Sawaki avec Maître Deshimaru.

Vous avez reçu la certification de Maître Narita. A quelle occasion l'avez vous rencontré ?

Kengan Denis Robert - A la mort de Taisen Deshimaru, je suis allé au Japon où j'ai passé plusieurs années au temple de Todenji auprès de Maître Shuyu Narita. Disciple de Kodo Sawaki dont il avait reçu la certification, il était très proche de Maître Deshimaru. Je l'ai rencontré lors de son séjour en France, pendant la retraite qui a suivi le décès de Maître Deshimaru, au cours de laquelle j'ai été son interprète. Il aura 88 ans cette année.

Comment êtes-vous retourné en France par la suite ?

Kengan Denis Robert - Du fait de ma connaissance de la langue japonaise, Maître Narita m'a demandé de transmettre l'enseignement du Bouddha en France, en le dégageant de sa gangue de culture japonaise, afin que tous puissent y reconnaître le fondement des valeurs ancestrales de cet enseignement.

C'est la raison pour laquelle je m'efforce d'utiliser le moins possible les vocabulaires japonais, sanskrit et chinois, en recherchant la façon la plus appropriée de transmettre cet enseignement dans notre langue.

Le monachisme zen tel que l'entend Maître Narita est très proche du monachisme chrétien : c'est un art de vivre qui demande un engagement complet.

Vous avez fondé un monastère à Blois. Comment s'y déroule votre vie de moine ?

Kengan Denis Robert - La vie de moine au sens où me l'a transmise Maître Narita est une vie simple, avec une pratique régulière du recueillement et la pratique constante de l'altruisme du mahayana. C'est une vie qui est très proche de celle des moines chrétiens. Nous avons d'ailleurs des échanges réguliers avec les bénédictins entre monastères zen au Japon et monastères chrétiens en Europe.

Par ailleurs je consacre une partie importante de mes journées à l'écriture et à la traduction.

Un point important est que je n'impose pas le monachisme à ceux qui viennent pratiquer et étudier à Blois. Il ne s'agit pas en effet d'un monachisme qui serait un simple prolongement de la vie laïque, mais d'un art de vivre qui demande un engagement complet.

Quelle est l'adresse de ce monastère, et comment peut-on y suivre vos enseignements ?

Kengan Denis Robert - Le temple Denshinji, Communauté bouddhique zen soto, est situé 45 boulevard Daniel Dupuis, 41 000 Blois. Les retraites principales ont lieu à l'occasion des fêtes commémorant le parinirvana du Bouddha (8 au 15 février cette année), sa naissance (1er au 8 avril) et son éveil (1er au 8 décembre), dates auxquelles s'ajoute un week-end de retraite mensuel.

En dehors de ces retraites, il est également possible de se rendre au temple pour des périodes plus courtes ainsi que pour les pratiques quotidiennes de recueillement assis, le matin de 6h à 7h30, le soir de 19h30 à 21h.

D'autre part, chaque mois à Paris, je donne une conférence publique au forum de la rue de Vaugirard (le samedi après-midi).

Vous dites "recueillement assis". S'agit-il de la pratique du zazen ?

Kengan Denis Robert - Oui. Comme je le disais tout à l'heure, j'essaye d'utiliser la langue française. Le mot méditation n'est pas très bien approprié pour traduire la pratique de zazen, car il possède une connotation d'activité mentale dans notre culture.

Nous, pratiquants du zen soto, sommes "des bouddhistes stupides", car nous ne faisons que refaire ce qu'a fait le Bouddha ! On s'applique à l'immobilité, et rien d'autre. De là vient une défocalisation de la pensée.

Vous utilisez de même l'expression "recueillement pur et nu" pour traduire "Shikan taza" ("seulement s'asseoir").

Kengan Denis Robert - C'est une expression qui vient de l'abbé Pierre, alors qu'il était franciscain. Recueillement "pur" parce qu'il n'y a rien à atteindre. Et "nu" parce qu'il est sans artifice, sans "moyen habile". Dans le zen, la pratique immédiate du recueillement assis est en elle-même le moyen habile. L'éveil c'est la pratique, et la pratique c'est l'éveil.

Le recueillement conduit à son accomplissement, l'individu se retrouve "tel quel" (tathagata = "tel quel advenu"), non-deux.

Vous dites "Non-deux", c'est le vocabulaire de la non-dualité ?

Kengan Denis Robert - "Non-deux" traduit la "vacuité". C'est le moment du samadhi, où s'exprime l'absolue interdépendance de tous les phénomènes. "Non-dualité" est plus évocateur pour les occidentaux que "vacuité". C'est l'absence d'affirmation de soi en tant que centre du monde.

En dehors du Shobogenzo Zuimonki qui constitue la base de vos enseignements, quels sont les ouvrages dont vous recommandez la lecture à ceux qui souhaitent mieux connaître le zen ?

Kengan Denis Robert - Tout d'abord, mon livre de chevet : "Ryokan, moine zen" aux éditions du CNRS. Ryokan a beaucoup inspiré Kodo Sawaki et Maître Narita. Cet ouvrage de Madame Mitchiko Ishigami - Iagolnitzer retrace toute sa vie.

Et "Zen, graine de sagesse", de Shundo Aoyama, aux éditions Sully. Shundo Aoyama est une abbesse japonaise, son livre est très accessible : elle nous y livre son regard sur la vie, très proche du quotidien des gens.

Taiten Guareschi fait partie des disciples européens de Maître Narita, qui fut également le maître principal de Kengan Denis Robert. Il enseigne en Italie.

Fausto Guareschi, born in Fidenza, has been forged till from adolescence in the school of Judo of Master Barioli. Thanks to him he had the occasion to meet Deshimaru Roshi, Japanese Zen Master who arrived in France with the mission to diffuse Zazen in Europe. With an enthusiasm always bigger, Guareschi came nearer to Master Deshimaru till to became one of his disciples more close and to learn so deeply the message of this great apostle of Buddha.

At the death of Deshimaru, Fausto Guareschi went to Japan, to complete his maturation to Narita Shuyu Zen Master of the same tradition of Master Deshimaru. So on 1983 Fausto Taiten Guareschi received, first in all Europe, the Shiho, the recognition that in him was root the essence of Zen. From 1984 He teachs in the monastry Zen Soto Shobozan Fudenji.

Dokusho Villalba est un autre disciple de Maître Narita, qui fut également le maître principal de Kengan Denis Robert. Il enseigne en Espagne.

The Zen Center of Alicante belongs to the Community Buddhist Zen, a legally grateful religious entity, created by the Zen teacher Dokusho Villalba that was the teacher's direct pupil Taisen Deshimaru.

Dokusho Villalba received monk's ordination in 1978, and after the death of Deshimaru Roshi continued studying under the direction of the teacher Shuyu Narita, superior of the Temple Todenji of Japan, of who received in 1987 the Transmission of the Darma (shiho).

Information sur les livres présentés lors de cette émission

Les ouvrages mentionnés peuvent être commandés en ligne, avec paiement sécurisé.
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Enseignements du Maître zen Dogen
Shobogenzo Zuimonki
Traduit et commenté par Kengan D. Robert
Editions Sully

Le Shobogenzo Zuimonki est un recueil d'enseignements du maître zen Dôgen pris en note et consignés par son fidèle disciple et successeur Koun Ejo.

Eihei Dôgen (1200 - 1253) est l'un des grands maîtres de l'histoire du bouddhisme dont l'influence se perpétue jusqu'à nos jours. Fondateur du zen Sôtô au Japon, il est tenu dans la plus haute estime à la fois pour la rigueur de sa pratique monastique et pour l'acuité de son esprit. Son œuvre monumentale, le Shobogenzo est le sommet de la littérature et de la philosophie bouddhiques japonaises mais reste difficile d'accès notamment en raison de grandes difficultés de traduction.

Il en va différemment avec le Zuimonki, qui signifie littéralement " Notes fidèles de paroles entendues ". Koum Ejo a rassemblé des conseils, des admonestations, des réponses à des questions, que Dôgen a délivré au groupe de disciples qui l'entouraient au Koshoji, près de Kyötô qui fut le premier véritable temple zen Sôtô au Japon. Il s'adresse à des moines, des moniales et également des laïcs, dans un langage simple et direct. Il y est question de la pratique, de l'attitude correcte à développer dans la vie, des difficultés rencontrées sur le chemin, qui sont les mêmes hier qu'aujourd'hui. Dogen parle sans ambage de l'Eveil et de la stricte discipline qui y conduit ; son enseignement, limpide et sans équivoque montre, loin des spéculations intellectuelles, ce qu'est réellement la pratique du bouddhisme zen.

Ce Shobogenzo Zuimonki, traduit et commenté à partir de la version la plus ancienne dite de " Chöenji " par Kengan D. Robert, lui-même Maître zen formé au temple de Eiheiji, constitue un véritable joyau pour tous ceux qui veulent découvrir et étudier le zen et le bouddhisme.

Editions Sully

Contes zen
Ryôkan, Le Moine au cœur d'enfant
Le Courrier du Livre

Ryôkan n'a pas laissé de notes précises sur les événements de sa vie mais a légué, à travers des textes poétiques et son admirable calligraphie, un trésor de sagesse infinie.

Sur le ton du conte, le lecteur trouvera dans ces pages des anecdotes qui lui permettront de rencontrer ce personnage exceptionnel inscrit dans la mémoire du peuple japonais comme "le moine qui jouait à la balle avec les enfants".

À l'écart du monde, dans son ermitage de Gogoan, Ryôkan s'est tenu en silence. Aujourd'hui pourtant, l'écho harmonieux de son existence touche chacun de ceux qui l'entendent. En suivant avec candeur et sincérité la voie du dépouillement et de l'effacement de soi, Ryôkan a incarné le Zen le plus pur.

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En chemin vers le Bouddha
Olivier Germain-Thomas
Collection Espaces libres - Albin Michel

Maintenant que le cap du XXIè siècle est passé, il apparaît que quelque chose de capital est en train de naître de la rencontre du bouddhisme et du christianisme.

En écho à la fameuse vision prophétique que l'on attribue à André Malraux sur le XXIè siècle et dont il restitue exactement la teneur, Olivier Germain-Thomas jette un regard d'écrivain, d'analyste et de chercheur spirituel sur la grande confrontation à laquelle nous assistons aujourd'hui entre Jésus et Bouddha. Demeurant fidèle à l'Eglise catholique au sein de laquelle il est né, il ne cesse d'arpenter les routes de l'Asie depuis plus de trente ans, car, à ses yeux, c'est du dialogue entre l'Orient et l'Occident qu'émergera ce renouveau spirituel dont nous avons tant besoin.

Reprenant cet ouvrage qui, sous le titre "Bouddha, terre ouverte", avait obtenu le Grand Prix catholique de littérature, Olivier Germain-Thomas nous livre ici, à travers l'évocation de personnages poétiques et de lieux mystiques qui sont autant de chemins vers le Bouddha, un témoignage et un outil de réflexion hors du commun. Une façon de comprendre le bouddhisme par la promenade.

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