Emission Voix Bouddhistes
du 16 Juin 2002
Eveil subit, Eveil graduel
Invité : Roland Yuno Rech
Candide : Patrice van Eersel
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Roland Yuno Rech
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Patrice van Eersel et Roland Yuno Rech |
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Lors de cette émission,
Roland Yuno Rech, disciple de Maître Taisen Deshimaru et responsable
du Dojo Zen de Nice, nous présente le Sixième Patriarche
du Zen(Eno en japonais, Houei-Neng en chinois) et son oeuvre, principalement
à travers son commentaire du Soutra de l'Estrade, publié
sous le titre "Eveil subit, Eveil graduel".
Occasion de rappeler quelques
points essentiels qui sont parfois mal compris sur le Zen, comme la
Nature de Bouddha : "C'est par le fait que tout être est
fondamentalement déjà Bouddha qu'il n'y a pas besoin d'utiliser
de technique lourde pour y parvenir, mais qu'au contraire il faut plutôt
laisser tomber tout ce qui nous encombre et qui empêche cette
Nature de Bouddha de se manifester. Donc la pratique du Zen est fondamentalement
une pratique de dépouillement, d'abandon de tout ce qui fait
obstacle à la manifestation en nous de cette Nature de Bouddha".
On est là bien loin
de l'image trop souvent véhiculée par une certaine mode
Zen qui remonte à la fin des années soixante, mais en
plein accord par contre avec le message d'autres traditions spirituelles
authentiques, lesquelles n'hésitent pas à intégrer
la pratique de Zazen dans leur propre pratique, comme le rappelle Patrice
van Eersel.
Un extrait d'un documentaire
tourné par Arnaud Desjardins au Japon ("Ici et Maintenant",
1971) nous permet par ailleurs de pénétrer un court instant
dans l'intimité d'un monsatère Zen.
"Ici et maintenant" - Arnaud
Desjardins, 1971
Retrouvez également en ligne toute l'information
sur les livres présentés cette semaine.
La transcription de cette émission sera prochainement disponible.
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Information sur les livres présentés lors de cette émission
Les ouvrages mentionnés peuvent être commandés en ligne, avec paiement sécurisé.
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Le Soûtra de l'Estrade du Sixième
Patriarche Houei-Neng
Fa-Hai
Traduit du chinois et commenté par Patrick Carré
Pocket - Le Seuil
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Le Soûtra de l'Estrade du Sixième Patriarche Houei-Neng
(638-713) est le texte fondateur du " Tch'an du Sud ", école
bouddhiste de l'illumination subite. Il s'agit d'un texte bref, simple,
humain, provocateur et décisif : le mode d'emploi de l'ouverture
infinie reconnue par l'homme comme son essence et son site originaires
; un manuel de philosophie pratique à l'usage de ceux qui ont
pressenti la nécessité de se tenir présents dans
l'Éveil.
Dans ce parfait manifeste subitiste, le Sixième Patriarche balaie
en quelques mots les extrêmes tant de la phraséologie canonique
que du silence obstiné des ignorants : son évocation de
la Terre Pure de Sukhavati est un chef-d'oeuvre d'éloquence;
ses renseignements sur la méditation assise un chef-d'oeuvre
de non-dit, d'impossible, de " transhumain ".
Retrouver son Éveil originaire en voyant l'essence, c'est, avec
l'oeil, autrement dit avec l'être-là du corps et des sens,
percevoir et devenir le summum de l'intelligible, le fond de l'apparence,
l'essence de tout et de chaque chose ; la vacuité universelle,
absolue absence d'être en soi, insubstantiabilité totale
du monde et du moi - en un mot la connaissance transcendante, Prajnaparamita..
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Le soutra de l'estrade du don de la
loi
Hui Neng
Traduit du chinois et commenté par Françoise Motel
La Table Ronde
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Dans ce texte fondateur du bouddhisme Chan (Zen en japonais),
Hui Neng (638-713), de son estrade, enseigne à son auditoire
que toute souffrance vient de l'attachement que l'homme porte à
son moi puis au monde, un dualisme qui pourtant " n'est pas ".
Il enseigne aussi que le respect des préceptes de la morale,
la patience, l'énergie, la sincérité du cœur
et l'attention - dans le détachement du moi et de toutes choses,
êtres et pensées, sans jugement discursif et dans le silence
de la pensée - peuvent conduire à la compréhension
subite de la vacuité totale de la nature. " Voir la nature
et être immédiatement Bouddha " est au cœur de
la leçon de Hui-Neng.
Un Bouddha n'existe que par lui-même, sans cause, sans condition,
sans moi, sans mien et sans refuge : libre. Seul le silence est sans
écho. Calme est le Nirvana...
Dans les notes et commentaires qui accompagnent sa traduction, Françoise
Motel (ancienne élève de l'Institut national des langues
et civilisations orientales) s'est attachée, afin de rendre la
pensée de Hui Neng plus accessible, à retrouver et à
citer les textes essentiels du canon bouddhique indien auxquels il fait
allusion : soutras du Diamant, de Vimalakirti, de l'Ile de Lanka, du
Lotus de la Bonne Loi, etc.
Ce livre est le résultat de nombreuses années consacrées
à l'étude de textes du bouddhisme ancien du Petit Véhicule
et de celui du Grand Véhicule.
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Eveil graduel, Eveil subit
Commentaires du Sûtra de l'Estrade
Roland Yuno Rech
Editions Yuno Kusen
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La pratique du zen enseignée par Maître Eno, c'est ce
qu'il appelait l'égalité du recueillement et de la sagesse,
c'est-à-dire de la concentration et de l'observation.
À travers la concentration, on apprend à laisser passer
ses pensées, à abandonner tout ce qui parasite notre esprit.
L' observation, c'est voir clairement que notre propre corps, nos sensations,
nos perceptions, nos pensées, bien qu'existant totalement, se
manifestent d'instant en instant, sans rien de fixe, sans rien que l'on
puisse saisir.
Au travers de cette façon de pratiquer, Eno disait que les Bouddhas
de tous les temps apparaissent et transforment toutes les causes de
souffrance, tous les poisons en occasions d'éveil et de pratique
de la voie.
C'est un des points développés dans le Sûtra de
l'Estrade dans lequel Maître Eno - Houï Neng en chinois -
invite ses disciples à rester vigilants, à laisser zazen
éclairer notre vie, en faisant le voeu de s'harmoniser avec ce
que le zen nous enseigne, autrement dit d'être guidé par
zazen.
Ce Sûtra est commenté par Maitre Roland Yuno Rech lors
de sesshins qui ont lieu en Europe.
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La Grande Porte de l'Eveil
Enseignement de Maître Hyakujö
Roland Yuno Rech
Editions Yuno Kusen
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Quand Hyakujô rencontra Maître Baso pour la première
fois, celui-ci lui demanda : "Que viens-tu chercher ici ?"
Hyakujô répondit : "je suis venu pour découvrir
la vérité de Bouddha" Baso lui dit : "Qu'espères-tu
apprendre auprès de moi ? Pourquoi feins-tu d'ignorer le trésor
que renferme ta propre maison et erres-tu si loin de chez toi ?"
Alors Hyakujô lui demanda : "Quel est ce trésor ?"
Baso lui répondit : "Ton trésor est celui qui est
en train de me poser des questions. Tout est complet en lui".
Ce mondo contribua à éveiller Hyakujô, qui plus
tard composa son "Traité sur la Porte Essentielle vers la
vérité par l'Eveil instantané". Il l'envoya
à son vieux maître qui l'approuva.
Maître Hyakujô est un grand maître zen qui vécut
au huitième siècle en Chine. C'est lui qui a établi
les premières règles de vie pour les monastères
zen afin d'harmoniser la pratique de la méditation (zazen) et
la vie quotidienne ensemble, en incluant le travail désintéressé
pour la communauté (samu).
Roland Yuno Rech a commenté le traité de Hyakujô
pendant plusieurs sesshins en espérant qu'il contribuerait à
éclairer vos vies de pratiquant de la voie.
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Voies d'Eveil
Commentaire des 37 voies d'Eveil du Shôbôgenzô de
Maître Dögen
Roland Yuno Rech
Editions Yuno Kusen
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Le thème des 37 voies de l'éveil constitue
un enseignement traditionnel du bouddhisme, qui a été
repris par Dögen dans un chapitre du Shôbôgenzô
: le Samjushichi Bodaïbunpo.
Les 37 voies sont les conditions favorables à l'éveil,
et les caractéristiques de l'éveil lui-même. Les
étudier permet d'approfondir l'éveil en zazen, et les
rendre actives et réelles dans la vie quotidienne. Ce n'est pas
seulement un voeu, ni une condition exceptionnelle d'un moment, mais
ce qui anime toute notre vie.
Dögen dit: "Il y a le koan des vieux bouddhas, ce koan, c'est
l'enseignement et la pratique des 37 conditions favorables de l'éveil".
Chacune est la réalisation de l'éveil immédiat,
pas seulement une étape de l'éveil. C'est comme une liane
qui s'enroule sur un tuteur, intime avec lui comme les brins qui forment
une corde.
l,es 37 voies sont les 37 aspects essentiels de la pratique, mais ce
n'est pas limité. Tous les aspects de notre vie sont l'expression
de la pratique à l'infini. Les 37 aspects de la voie sont en
réalité " un " avec le koan de la vie, cela
signifie " un " avec l'expérience de la réalité
d'ici et maintenant. Par exemple, la réalité de notre
pratique dans le dojo. Dans cette expérience, de cette pratique
d'ici et maintenant, il y a la pratique de l'attention - la vigilance
- qui élimine les erreurs, les allusions, les vues erronées.
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