Pourquoi Dien ne disparaîtra pas

Quand la science explique la religion

Traduit par D.R. Kengan

Editions Sully

ISBN 2-911074-63-7

Pourquoi les êtres humains ont-lls besoin de se relier à quelque chose de plus grand qu'eux ? Pourquoi, malgré les progrès de la. science et du confort matériel " Dieu " est-il toujours présent ? Dans cet ouvrage qui a révolutionné l'approche scientifique de la religion et qui a eu un retentissement considérable, Andrew Newberg et Eugène d'Aquili proposent une explication à la fois éminemment simple et scientifiquement précise : notre cerveau est biologiquement programmé pour expérimenter des états de transcendance. Newberg et d'Aquili fondent leur conclusion sur des études approfondies du fonctionnement cérébral, incluant des recherches sur le cerveau de méditants bouddhistes et de nonnes franciscaines en prière. Ils ont ainsi découvert que les états de contemplation spirituelle reposent sur un changement de d’ activité du cerveau qui abolit la sensation de séparation entre soi et l’univers.

Enseignements du maître zen Dôgen

Traduit et commenté par Denis R. Kengan

Editions Sully

ISBN 2-911074-32-7

Le Shôbôgenzô Zuimonki est un recueil d'enseignements du maître zen Dôgen pris en note et consignés par son fidèle disciple et successeur, Koun Ejô. Dôgen (1200-1253) est l’un des grands maîtres de l’histoire du bouddhisme dont l’influence se perpétue jusqu'à nos jours. Fondateur du zen Sôtô au Japon, il est tenu dans la plus haute estime à la fois pour la rigueur de sa pratique monastique et pour la faculté de son esprit. Son œuvre monumentale, le Shôbôgenzô, est le sommet de la littérature et de la philosophie bouddhiques japonaises mais reste difficile d'accès notamment en raison de grandes difficultés de traduction.

L’inscription corporelle de l’esprit

Francesco Varela

Editions du SEUIL

ISBN 2-02-013492-6

Depuis son émergence en Occident, la science s'est construite en rupture avec l'expérience humaine, avec la façon dont nous percevons les choses. Cette « coupure épistémologique » est à l'origine du schisme entre la science et la philosophie. Or aujourd'hui, la science s'attaque à ce domaine qu'elle avait concédé à la philosophie: l'esprit humain - et c'est ce qu'on appelle les «sciences cognitives ». Ce livre montre magistralement que par leurs avancées les plus récentes, dont ils dressent un bilan fort éclairant en lui-même, les sciences cognitives déconstruisent la conception classique du sujet humain que nous a léguée la philosophie. En fait, elles vont si loin dans ce sens qu'elles nous permettent de penser l'esprit en dehors de toute référence à la notion de sujet. Cette « déconstruction » risque de nous désespérer si elle reste confinée au monde de la science, une science bien décidée à envahir tout le domaine qu'elle avait laissé à la philosophie. Il ne faut donc laisser ni à la science ni à la philosophie le monopole de cette déconstruction de l'image classique et rassurante du sujet humain : il faut éduquer notre expérience à la faire pour notre propre compte. Ce livre, entre autres mérites, propose une méthode pour y parvenir. C'est, selon les auteurs, la tradition bouddhique de la « voie moyenne » qui peut nous permettre, existentiellement de nous voir comme des êtres pensants sans sujet et de faire nôtre, « sans angoisse », une éthique du « sans fond ».

Science et Bouddhisme

A chacun sa réalité

B.Alan Wallace

Editions Calmann-Levy

ISBN 2-7021-2820-3

Les sciences - tout particulièrement la physique - sont écartelées entre deux points de vue contradictoires. Pour l'un, les théories scientifiques représentent une réalité objective. Pour l'autre, elles ne sont qu'une hypothèse, une explication qui se tient, mais à laquelle la réalité échappe toujours. Et s'il existait une voie médiane, intellectuellement et intuitive¬ ment plus satisfaisante ? Nombreux sont les scientifiques à se poser la même question, sans grand succès. Pourtant, dit Wallace, la position centriste existe bel et bien. Elle nous vient du bouddhisme, dont les méthodes contemplatives non seulement ne s'opposent pas à la rigueur de la pensée occidentale, mais sont, au contraire, susceptibles de la compléter et de l'enrichir. Voici enfin un livre d'une parfaite rationalité, sans jargon, qui jette un pont véritable entre la science occidentale et la philosophie orientale.

Autre Semaine

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