L'UBF : Fédération des Associations Bouddhistes de France

UBF infos décembre 2008

2009-06-17T10:25:27Z

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UBF infos 2007

2008-10-21T09:48:00Z

Ce début d'automne aura été marqué par la lumière birmane. Que ce soit pour l'Union Bouddhiste de France, fédération de la plupart des courants du bouddhisme présents sur le sol français, comme pour toutes les personnes au monde éprises de justice et de liberté, comment ne pas avoir été bouleversé par ces images mettant en scène aussi crûment les extrêmes de la nature humaine : une foule silencieuse et désarmée, faite de laïcs et de religieux en robes safran face à ces uniformes vert kaki, de sinistre mémoire. Si tous les bouddhistes ont été touchés dans leur chair par cette violence aussi démesurée qu'injustifiée, elle aura touchée également la communauté internationale, qui a exprimée sans ambiguïté sa plus vive réprobation.

Toutefois, la complexité de la situation en Birmanie, tant au niveau historique et culturel que religieux ne peut pas permettre une réaction basée uniquement sur l'émotion et les sentiments.

A aucun moment, l'UBF n'a voulu se placer sur le terrain politique, ce n'est ni son rôle, ni son aspiration. Si la situation en Birmanie, pays bouddhiste à 85%, nous touche encore plus directement, elle ne nous en fait pas oublier tous les autres conflits et guerres de ce début du troisième millénaire : Irak, Darfour, terrorisme aveugle et autres atrocités auxquelles nous assistons chaque jour. Pour autant, les bouddhistes de France ont ressenti le besoin de faire connaître publiquement leur soutien à la population birmane et à sa communauté monastique et de manifester leur totale condamnation pour de tels actes. Pour cela, plusieurs types d'expressions ont été retenus :

envoi d'un communiqué à l'ambassade de Birmanie à Paris ainsi qu'à l'A.F.P. et à l'agence Reuters le 28 Septembre 2007 ;
Appel à tous les centres bouddhistes de France d'organiser le dimanche 30 Septembre une matinée de prières et de cérémonies dédiées au peuple birman et à sa communauté monastique ;
Organisation de manifestations de soutien silencieux, le 6 Octobre, à la grande pagode du bois de Vincennes, à Strasbourg et à Bordeaux. Chacun de ces rassemblements a réunis plusieurs centaines de personnes et unis toutes les communautés dans la prière et le recueillement.
Participation à l'émission « revu et corrigé »de Paul Amar sur France 5 ainsi qu'à une émission spéciale sur la Birmanie sur France Culture.
Enregistrement d'une émission spéciale de Sagesses Bouddhistes ayant comme titre : »prières des bouddhistes de France pour la Birmanie », diffusée le dimanche 14 Octobre.

Nous restons évidemment très attentifs à l'évolution de la situation et soutiendrons toutes les actions menées dans cet esprit de compassion universelle qui imprègne l'enseignement du Bouddha.

Toute cette intense activité déployée ces dernières semaines dans l'urgence nous a, de fait, plongé dans une des fonctions fondatrices de l'UBF : être l'interface entre les différentes écoles du bouddhisme et l'opinion public et ses autorités politiques, administratives et religieuses, et pouvoir ainsi exprimer en leurs noms un message clair et cohérent qui n'en a que plus de force.

L'Union Bouddhiste de France sera de plus en plus sollicitée à l'avenir pour donner son avis ou pour prendre position sur des questions d'éthique ou d'actualité, soit parce qu'on nous le demandera, soit parce que nous en ressentirons la nécessité et nous devons par conséquent nous y préparer en menant un débat interne sur ce sujet.

C'est certainement là un des grands chantiers à continuer à mettre en place dans la concertation avec tous les membres actifs de l'UBF mais aussi avec toutes les associations et organisations oeuvrants dans la même direction.

Depuis plusieurs années, nous avons déjà été consulté par différentes commissions de l'assemblée nationale et du sénat sur des sujets tels que la laïcité ou les cendres funéraires et nous avons eu l'occasion de donner l'opinion des bouddhistes sur ces sujets.

Je voudrais d'ailleurs, rendre ici un chaleureux hommage à Pierre Crépon pour le très important travail accompli pendant ses quatre années de présidence et toutes les actions qui ont contribuées à une meilleure reconnaissance de la religion bouddhiste en France.

Puissions nous, pendant les années à venir, continuer ce patient travail qu'est l'intégration d'une religion aussi ancienne et diverse dans ses expressions dans une culture aussi riche et ouverte que la notre. Cela ne pourra se faire que dans le dialogue et la concertation, des différentes écoles du bouddhisme entre elles, et de l'UBF avec les autres religions et les autorités du pays.

Cela montrera une fois de plus l'extraordinaire capacité du Bouddhisme à s'adapter aux exigences de son temps tout en continuant à répandre le message de sagesse et de compassion délivré par Shakyamuni Bouddha il y a plus de 2500 ans.

Olivier WANG-GENH.

Enseignement du fait religieux à l'école

2004-06-01T21:30:00Z

Une commission sur ce thème, animée notamment par Françoise Cartau (du Centre Kadam Tcheuling de Bordeaux), s'est constitué en juin 2003 afin que dans la mise en place de cet enseignement par l'Education nationale, le bouddhisme ne soit pas oublié.

Des courriers ont été envoyés dès cette époque aux différents doyens et cabinets du ministère qui pouvaient être concernés. L'UBF, en la personne de son président, a été reçue dans le courant de l'année par M. Dominique Borne et par le conseiller du ministre, M. Nembrini. Tous deux, reflétant sans doute la position de l'Education nationale, ont dit être bien conscients de l'importance à intégrer la tradition bouddhiste dans cet enseignement, mais en relevant l'obstacle que constitue l'ignorance des enseignants en la matière.

Il importe donc de concevoir des documents pédagogiques sur le bouddhisme, ce à quoi travaille une équipe d'enseignants (nous avons pris contact avec des éditeurs scolaire), et des formations destinées aux enseignants (également à l'étude).

Il s'agit, on le voit, d'un travail de longue haleine dans lequel l'UBF, qui représente les différentes traditions bouddhiques, doit jouer un rôle moteur. Plus généralement, cela soulève la question de la diffusion des principes fondamentaux du bouddhisme et du renouveau souhaitable des études universitaires bouddhiques, qui prendraient tout leur sens maintenant que la la pratique se propage dans les centres.

Le débat sur la laïcité et le port des signes religieux à l'école

2003-09-22T23:07:00Z

Chers Amis,

Les quelques mois qui se sont écoulés depuis l'envoi de notre dernière « Lettre de l'Union Bouddhiste de France » (en juillet dernier) ont été riches en activité pour les membres de notre conseil d'administration et des commissions qui ont eu à cœur de mettre en œuvre les différents projets de notre Fédération.

Ainsi, un des points importants que nous annoncions dans le précédent UBF Infos était la mise à jour des statuts. Au terme de nombreuses réunions, incluant des membres du CA et plusieurs juristes, c'est maintenant chose faite. Nos statuts mis à jour sont envoyés parallèlement à ce numéro à nos membres actifs en vue d'une assemblée générale extraordinaire qui se tiendra début 2004. Nous en avions défini l'esprit dans le dernier éditorial et nous en ferons part à tous dans les détails une fois qu'ils seront agréés : précisons qu'il ne s'agit que d'une mise à jour qui ne bouleverse pas notre fédération mais lui permettra, pensons-nous, de se développer pour le bien du bouddhisme en France.

Un autre de nos projets était que l'UBF coordonne une action afin que le bouddhisme soit présent dans l'enseignement du fait religieux à l'école publique qui se met en place actuellement. Un travail important dont nous rendrons compte ultérieurement a déjà été accompli afin de mettre en œuvre ce projet. Mais il s'agit d'un effort de longue haleine qui est tributaire du processus plus large de l'insertion du bouddhisme dans notre pays : comment en effet des enseignants ignorant tout de la doctrine de Bouddha et de son développement peuvent-ils l'enseigner ne serait-ce qu'au travers de quelques éléments de base, à leurs élèves ? Voilà un vaste chantier qui implique également un renouveau des études bouddhiques au niveau universitaire.

Par ailleurs, nous avons été sollicité dans le débat sur la laïcité et sur la question du port des signes religieux en étant auditionné par la commission Stasi et par la commission de l'Assemblée nationale. Notre position respectueuse de la laïcité à la française et favorable à ce que l'école reste un lieu d'apprentissage préservé de tout ce qui nuit à l'harmonie (voir page suivante) n'a sans doute pas eu grand écho dans les médias. En revanche, cela nous a convaincu, s'il en était besoin, que dans le renouveau spirituel de notre société, le bouddhisme apporte une voix non seulement originale par rapport aux autres grandes traditions religieuses, mais également indispensable si l'on veut promouvoir la paix et une véritable liberté. Étant de nature paisible et peu revendicatrice cette voix est sans doute moins audible que d'autres, il est néanmoins important qu'elle se fasse entendre. Il est certain que notre Fédération a un rôle majeur à jouer en ce sens et nous espérons que nous saurons fédérer de nombreuses énergies afin de participer à la diffusion du message du Bouddha.

Je vous souhaite à tous une bonne fin d'année et que la nouvelle année vous soit propice.

Bien amicalement dans le Dharma

Pierre Dokan Crépon, Président de l'UBF

Le débat sur la laïcité et le port des signes religieux à l'école

L'Union Bouddhiste de France, en la personne de son président, a été sollicitée pour deux auditions, devant la Commission de réflexion sur l'application du principe de la laïcité dans la République, présidée par Bernard Stasi (le

9 septembre), et devant la Mission d'information sur la question des signes religieux à l'école, présidée par Jean-Louis Debré (le 15 octobre).

L'audition devant la Commission Stasi a été l'occasion de rappeler ce que représente le bouddhisme en France, d'affirmer notre respect de la laïcité, d'énoncer les valeurs du bouddhisme qui parlent à nos concitoyens et d'espérer que notre société matérialiste laisse une plus grande place à la dimension spirituelle tout en étant vigilante face aux doctrines extrémistes.

Voici quelques extraits de notre contribution :

« (…) Bien que d'implantation relativement récente en France, la tradition bouddhique, par la pratique, la doctrine, les valeurs qu'elle propose, a trouvé ces dernières années un écho grandissant auprès d'un nombre important de nos compatriotes. Elle est également la religion ancestrale des communautés de l'Asie de l'Est et du Sud-est, de nationalité française ou non, installées dans notre pays. C'est pourquoi nous regrettons que les références au fait religieux se limitent souvent aux différentes composantes des trois grandes traditions monothéistes, même si elles sont historiquement beaucoup plus anciennes dans nos contrées, et oublient la tradition spirituelle si éminente et si importante dans l'histoire de l'humanité, qu'est le bouddhisme. Cependant les choses changent, et le point de vue du bouddhisme acquiert peu à peu la place qui lui revient ainsi que l'atteste votre invitation.

« (…) Pour tous ces adeptes du bouddhisme, quelle que soit leur origine, le cadre de la laïcité de la République française a été particulièrement propice à la pratique de leur religion. Nous sommes tout à fait conscients qu'en d'autres temps, pas si lointains, et aujourd'hui encore en d'autres lieux, un enracinement si rapide de la pratique bouddhique aurait été impossible. Il faut ajouter que les valeurs auxquelles se réfèrent le bouddhisme, et sur lesquelles nous reviendrons, se conjuguent aisément avec les valeurs de la laïcité. (…) La liberté, la responsabilité, la tolérance sont au cœur de la pratique individuelle bouddhique, rejoignant en cela le concept de laïcité dans ce qu'il a de plus élevé.

« (…) En quelques dizaines d'années, sans créer de tensions, le bouddhisme s'est ainsi inscrit, et sans doute plus profondément qu'on ne le croit, dans la société française. Il s'est inscrit en tant que pratique religieuse, pratique qui est exigeante, en tant que philosophie, en tant qu'ensemble de valeurs, et plus largement en tant que façon d'être.

« (… à propos des valeurs du bouddhisme) La responsabilité qui découle de la loi fondamentale des causes et effets (le karma) : je suis responsable de mes actes et des conséquences qu'elles engendreront. Si je fais du bien, j'engendrerai du bien ; si je fais du mal, j'engendrerai du mal. La tolérance, envers les autres façons d'être ou de penser, et plus généralement l'acceptation des autres sans jugement. Une tolérance qui découle d'une meilleure connaissance de soi-même : comment puis-je accepter l'autre si je ne m'accepte pas moi-même ? La compassion, la non-violence, le respect de tous les êtres et de la nature. Dans un monde guidé par le profit, qui conduit à des dommages irrémédiables sur l'environnement, et où la violence est trop présente, de telles notions parlent directement à beaucoup d'entre nous.

Toutes ces valeurs ne sont pas seulement de bons sentiments. Elles découlent d'une pratique religieuse codifiée, essentiellement la méditation, et d'une doctrine cohérente qui met en avant l'interdépendance de tous les êtres et de tous les phénomènes, et l'impermanence de toutes les formations composées.

« (…) Par ailleurs, le bouddhisme n'impose rien. Il y a bien une doctrine, une philosophie, et ceux qui ont commencé à l'étudier savent à quel point elle est profonde et subtile, mais il n'y a pas de dogme. Il y a bien ce qu'on pourrait appeler un absolu, quelque chose qui soit plus vaste que ce que notre conscience discriminante peut saisir, mais il n'y a pas de Dieu personnifié qui dirige notre vie. Cette liberté laissée à chacun est fondamentale.

« (…) Le message du bouddhisme est qu'il faut sortir de la logique de l'affrontement, accepter les différents pôles de la nature humaine. La société laïque française doit bien sûr assurer le mieux possible les besoins matériels du plus grand nombre, mais également accepter le besoin inhérent de spiritualité, même si ce besoin n'est pas ressenti par tous. Elle doit également favoriser ce qui contribue à l'épanouissement de chacun, dans ses différentes composantes, et promouvoir les valeurs qui permettent aux êtres, à tous les êtres sensibles, de vivre en harmonie.

Pour cela, le domaine de l'éducation est primordial. Refonder l'éducation, c'est-à-dire les valeurs que l'on transmet aux générations futures, est un chantier dans lequel notre société doit s'engager.

Enfin, je voudrais dire que le message du Bouddha n'est pas angélique mais qu'il est pragmatique. Toutes les doctrines ne sont pas égales. Il importe de veiller à ce que les doctrines extrêmes n'envahissent pas le champ social. Favoriser l'harmonie, c'est aussi écarter ce qui brise l'harmonie, avec sagesse mais fermeté. »

L'audition devant la Mission d'information présidée par Jean-Louis Debré était destinée à connaître notre position par rapport à la question du port des signes religieux. Le conseil d'administration avait débattu de ce problème et nous avions posé la question à de nombreux pratiquants. Aussi, après avoir rappelé que

« tous les bouddhistes n'ont pas forcément, et heureusement, la même opinion », nous avons affirmé la position suivante :

« (…) dans la situation actuelle, le port des signes religieux, qu'ils soient visibles, explicites ou ostentatoires, n'est pas souhaitable, et donc plus clairement ne devrait pas être autorisé, dans le cadre des établissements d'enseignement public. Cette position découle de plusieurs considérations.

« D'abord elle est conforme à la loi, laquelle s'appuie sur le principe de laïcité, principe soutenu par l'immense majorité de la population et qui nous semble le garant de la possibilité pour chacun de suivre, ou pas, la voie spirituelle qu'il a choisie.

« Ensuite l'école est avant tout un lieu d'apprentissage, ouvert à tous les enfants sans distinction. Dans un tel lieu, l'essentiel doit être le processus d'apprentissage d'une culture commune, et non la mise en avant de ce qui nous distingue culturellement. Qui plus est, le respect des règles fait partie de ce processus d'apprentissage.

« Enfin, le débat actuel est suscité par le développement de doctrines extrémistes qui remettent en cause certains fondements de la modernité telles que l'égalité homme-femme, la liberté d'expression ou l'aspiration à l'épanouissement. En tant que bouddhiste du

xxie siècle, je pense que ces acquis sont précieux – même si d'autres aspects de la modernité sont plus contestables – et doivent être protégés avec vigueur au niveau de la société. »

À la suite de ces deux auditions, il apparaît que les pouvoirs publics, dans ses diverses missions de réflexion sur des questions de société, prennent désormais en compte l'avis de la tradition bouddhique. Nous espérons ainsi que peu à peu le débat dans notre société ne soit plus limité aux seules doctrines matérialistes ou religieuses monothéistes mais s'ouvre à la doctrine de l'Éveil.

Enseignement du fait religieux à l'école

2003-07-01T17:50:00Z

Depuis le mois de mai 2003, s'est constituée au sein de l'UBF, une commission « Enseignements du fait relieux et bouddhisme » qui regroupe des enseignants, des chercheurs et des universitaires appartenant aux différentes écoles du Theravada et du Mahayana.

Elle se propose d'apporter sa contribution à l'enseignement du fait religieux dans l'école laïque, en accord avec les contenus définis par le ministère de l'Education nationale. Il s'agit là, nous semble-t-il, d'un projet particulièrement important au regard des débats qui traversent notre système éducatif. L'UBF est le cadre idéal pour que le bouddhisme manifeste sa présence au côté des grands courants religieux monothéistes. …

Cette commission est plus particulièrement sous la responsabilité de M. Gérard Pilet, membre du conseil d'administration, et de M^me Françoise Cartau.

Commission aumônerie des prisons

2003-04-01T18:40:00Z

Dès 1990, une structure était mise en place et agréée par la direction de l'administration pénitentiaire de l'époque.

C'est ainsi que dès cette date puis en 1992, trois personnes occupèrent des postes d'aumôniers de prison dans plusieurs établissements pénitentiaires (Fleury-Mérogis, Fresnes, Paris-La Santé, la Maison d'arrêt de Clermont-Ferrand et de Riom). Ces personnes s'étaient engagées en fonction de leurs disponibilités et en 1998, l'UBF procéda à leur remplacement.

A ce jour (avril 2003), l'administration semble de plus en plus fermée à ces nouvelles propositions mais le dossier reste ouvert. Trois personnes ont fait acte de candidature pour Paris, Dijon et Grasse / Nice. Elles maintiennent leur demande.

Commission bio-éthique

2003-04-01T18:12:00Z

La commission bio-éthique entre dans le cadre plus général de la réflexion sur « bouddhisme et modernité ». Elle fut mise en place par Jacques Martin et animée par lui en collaboration avec plusieurs membres du réseau européen « Ethique et droits de l'homme du Conseil de l'Europe de Strasbourg ».

Y ont participé notamment le D^r Jean-Pierre Massué, secrétaire général de la Fédération Européenne des réseaux scientifiques, le professeur Pierre Cüer, coordinateur de la formation bio-éthique au réseau, le D^r Daniel Chevassut, membre du comité d'éthique bouddhiste français et d'autres personnalités du monde de la médecine. Les travaux portèrent principalement sur l'élaboration de deux ouvrages publiés aux éditions du Conseil de l'Europe :

"La santé face aux droits de l'homme, à l'éthique et aux morales" (1966)

"Ethique et médecine des catastrophes" (2002)

Dans ce même cadre de concertation, en mai 2000, Jacques Martin répondit à l'invitation de la faculté d'Oran, organisatrice d'un colloque sur Ethique et Droits de l'Homme en partenariat avec le réseau de Strasbourg. Il suivait par ailleurs les travaux annuels et réguliers de cette institution tant à Paris qu'à Strasbourg.

Plus récemment, l'UBF s'impliqua dans l'élaboration d'une première session de formation médiatisée d'initiation à la bio-éthique sur internet, concernant la tradition bouddhiste, à destination de l'Université de Moncton (Canada), ce, en collaboration avec le D^r Daniel Chevassut et la participation de Dagpo Rimpoche, Roland Rech, le D^r Marie-Ange Pratili. Cette commission reste ouverte aux futurs travaux avec la collaboration du D^r Chevassut.

UBF Infos n° 1

2003-04-01T09:42:00Z

Avec ce premier exemplaire de UBF Infos, l'Union Bouddhiste de France souhaite inaugurer un nouveau moyen de communication entre ses membres et créer un nouvel outil afin de réaliser ses objets. Il servira ainsi à informer tous les membres du fonctionnement et des actions entreprises par notre Union.

UBF Infos remplace donc le petit magazine Actualités Bouddhistes qui pendant plusieurs années nous servait d'organe de communication. Nous remercions tous ceux qui ont œuvré à sa publication et notamment M. Jean-François Gantois.

Cette première lettre fait le point sur la situation actuelle et rappelle les objets et les acquis de notre Union.

Notre souhait est que cette lettre s'étoffe dans l'avenir, qu'elle adopte une périodicité régulière et qu'elle devienne un instrument au service des actions et réflexions développées au sein des diverses commissions de l'UBF, et un lieu d'échanges entre les différentes traditions et centres qui la composent.

San se substituer à la presse ni aux publications des différentes associations, nous espérons que UBF Infos, avec l'aide de tous les membres de l'UBF, deviendra un lien précieux entre les différentes traditions bouddhiques et un témoin de l'intégration du bouddhisme en France.

Commission interreligieuse 2003

2003-04-01T09:29:00Z

Dans le cadre du dialogue interreligieux, l'UBF a entrepris diverses actions :

Contact a été pris dès 1990 avec le Fédération Protestante de France dans le but d'établir un dialogue fructueux entre les deux parties, première ouverture interreligieuse. Ce cheminement en commun connut diverses étapes dont l'une marquante fut la publication d'une petite plaquette « Bouddhisme et Protestantisme en dialogue ».

Relation avec la Conférence Mondiale des religions pour la Paix (CMRP - siège social à New)York). Cette conférence réunit des personnes de toutes appartenances religieuses dans le but de servir la Paix.

Eves Apprill, Administrateur de l'UBF est vice-présidente de la conférence et siège au conseil de celle-ci, avec M. Jean-François Gantois, du KDTL de Cosne-sur-Loire.

De nombreuses actions sont menées sur le plan français et international, telles :

Participation à divers colloques et conférences, par exemple -** "La Bible" à Neuilly"et -** "Spiritualité au XXI^e Siècle", Boulogne-Billancourt (2000), -** "Rencontre interreligieuse", Lille, -** "Commémoration de l'Esprit d'Assise", à St Denis, à St Meeri (printemps 2002),

sans oublier dans le cadre de la CMRP, le voyage à New-York d'Eves Apprill, en octobre 20001, après les évènements du 11 septembre, pour une réunion internationale.

Colloque « Religions et Environnement », au Monastère orthodoxe de Solan, octobre 2001.

Les émissions Voix Bouddhistes ont également assuré un tel dialogue avec les musulmans, les protestants, les juifs et les catholiques.

La commission interreligieuse est actuellement animée par Eves Aprill, M. Gantois et plus récemment par le révérend Denis Kengan Robert (Communauté Denshenji de Blois). D'autres personnes viennent d'être contactées afin de la rejoindre.

Actualité Bouddhiste Spécial Dogen

2002-05-01T17:29:00Z

Première page du magazine